三官大帝
在道教神系中，有幾位出現時間比三清尊神還早，且神階很高的尊神，天、地、水三官就是其中之一，其是道教最早敬奉的神靈，亦稱「三官大帝」，「三元大帝」，「三官帝君」。
三官大帝的信仰淵源於中國古代先民對天地水的自然崇拜。在原始時代，天、地、水是人們生產、生括的必要條件，沒有它們，人類無法生存生括，因此人們常懷敬畏之心，虔誠地頂禮膜拜。如《儀禮·覲禮》：「祭天燔柴，祭山川陵升，祭川沉，祭地瘞。」其註疏燔柴為：「升、沉、瘞」祭禮，是天子。在國行會同之禮及諸侯之盟神也，晉氐族苻堅和羌族姚萇等篤信「三官」，唐南詔王異牟尋與唐使訂盟時，《盟文》開始「上請天、地、水三官，五嶽四濱，及管川谷諸神靈同請降臨，永為證據
東漢中後期，宦官外戚專權，朝野黑暗，人民災難深重，反抗情緒激烈，於是沛國豐邑(今江蘇豐縣)人張陵棄官入川，學道於鶴鳴山(今四川大邑縣境內)，並結台民間原始宗教信仰，著作道書，馥革當地民族原有的巫道，開創五斗米道。因其最初主要以道術禱祝和赳鬼，並以符水為人治病，故被稱為道教符籙派，又因道教徒尊稱張陵為天師，故五斗米道以後又稱為「天師道」。
五斗米道一方面尊老子為教祖，祭酒傳授老子《道德經》；另一方面以天、地、水為三官，信其能通鬼神，主管病人請禱。禱請方法主要見於《三國誌·張魯傳》注引《典略》書中說：「書寫病人姓名，說服罪之意，作三通，其一上於天，著山上，其一埋於地；其一沉於水，謂之三官手書。」認為三官能為人賜福、赫罪、解厄，即天官賜福、地官赫罪、水官解厄。後來明朝的羅貫中《三國演義》第五十九目介紹太守張魯時，就詳細敘述了其祖張陵宣揚三官敬仰之事。此後這種信仰一直盛行到唐代。
1982年5月，在河南嵩山頂上發現一通唐武則天時的金簡，內窖即為乞求「三官九府」，為武則天兌罪祈福之用。這正是其一上於天，著山上「請禱法」的印證。另外有一種說法，說三官為金、土、水三官，《古今圖書集成·神異典》卷四六引《蠡梅集》曰：「金為生，候地氣，土為成，候地氣，水為化，候水氣。……故曰三官也。」若將其具體化則是守衛天門的唐、葛、週三將軍，據《鑄鼎余聞》記載：三官俱周幽王諫巨，號天門三將軍，死後為神，各地多有廟。也有說三官指堯、舜、禹的，《歷代神仙通鑒》雲元始天尊：「復飛身到太虛極處，取始陽九氣，在九土洞陽，取清虛七氣，更於洞陽風澤中，取晨浩五氣，總吸入口中，與三焦台於一處。九九之期，覺其中融台貫通，結成靈胎聖體。正當春一月月望之雷，從口中吐出嬰孩，相好光明。又於秋一月望日，冬一月望夜，復吐出二子。」這三子就是堯、舜、禹，「皆天地莫大之功，為萬世君師之法」。後來元始天尊吐氣化成的堯、舜、禹被人們封「三官大帝」。
北魏時，寇謙之改革天師道，清整「三張偽法」，於是將三官與三元相結台。《古今圖書集成·神異典》卷四六引《蠡梅集》日：「蓋天氣主生，地氣主成，水氣主化，用司於三界。而三時月之望候之。……三元正當三歸宮，故曰三官也。」故以衣歷的正月十五為上元，七月十五為中元，十月十五為下元。《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經注》卷一《因緣經》：「正月十五上元宮主一品九氣賜福天官紫微大帝於是日，同下人間，校定罪福也；七月十五日中元宮主二品七氣赫罪地官清虛大帝於是日同出人間，校戒罪福也；十月十五日，下元宮主三品五氣解厄水官扶桑大帝於是日同到人間，校戒罪福也。」
同時，劉宋陸修靜還有「三官所執，生、死、苦考自明法曹」之說。又與「三清境相」結合，《元始無量度人上品妙經四注》卷二《三元品誡經說》：「上元天官隸玉清境，結青、黃、白三氣，置上元三宮，其中宮名元陽七寶紫徽宮，總主上真自然玉虛高皇上帝，諸天帝王上聖大神。中元二品地官隸上清境，結元洞混靈之氣，凝結黃之清而成，其中宮名洞靈清虛宮，總主五帝五嶽諸真人及惜地神仙已得道者。下元三品水官隸太清境，結風澤之氣，凝晨浩之精而成，其中宮號揚俗洞泉宮，一曰青華方諸宮，總水帝揚谷神王，九江水府河伯神仙，水中諸大神及仙籙簿籍。」還和道教元氣說結合，《雲笈七羲》卷五十六：「夫棍沌分後，有天地水三元之氣，生成人倫，長養萬物。
同時，《重增授神記》和《三教授神大全》中還詳細記載了三官的紀歷、神職及統轄對像和範圍。書中稱：陳子禱與龍王三女自結為室，生下三個兒子，長大成人後都神通廣大，法力無邊，顯現無窮。於是元始天尊封老大為上元一品九氣天官紫微大帝，即誕生之符始陽之氣結成至真，住玄都元陽七寶紫微上宮，總主天帝神王上聖高真及三羅萬象天君，封老二為中元二品七氣地官清虛大帝，住九土無極世界恫空清虛之宮，總主五嶽帝君並二十四治山，九地土皇、四維八極神君；封老三為下元三品五氣水官洞陰大帝，住金靈長樂宮，總主九江水帝、四瀆神君、十二溪真及三河四梅神君。並說每到三元之日，三官大帝便親臨神壇，考籍大千世界之內十方國土之中的神仙升臨、人品考限與萬類化生之事，天官喝福紫微帝君、地官赦罪青靈帝君、水官解厄暘谷帝君，儼然為神靈世界主宰一切的最高尊神。
三官的誕辰日即為三元日，因此從唐宋以來，三元節都是道教的大慶日子。唐代三元節由皇帝下敕天下諸州禁屠三日，「令百姓是日停宰殺漁獵」。
由於天官被封為賜福紫微大帝，民間遂將其視為「福神」，與祿、壽二神並列。至於三官神的職掌範圍，宋明以後又自於三清四御的確立，而有所縮小，一般認為掌管人間禍福、天神轉遷、生死輪迴諸事，但民間信仰仍然很普遍。明代以來，各地建有許多三官殿、三官堂、三元庵、三官廟等。每逢三元節，人們都要到廟宇祭拜三官，懺悔罪過，祈福免災。時信仰三官的人都要禁葷食素，稱為「三官素」。
清代，三官信仰更為普遍，「天官賜福」的年畫、民惜畫，多種多樣。畫中天官，身著大紅官服，龍袍玉帶。手持如意，五綹虯鬚，面窖慈祥，一派雍窖華貴的氣質。一些圖中，天官還慈祥地攜帶五個童子，五童子手中各捧仙桃、石榴、佛手、春梅和吉慶鯉魚燈。過去民間每逢新春時，皆貼這種年畫，以求天官賜福長壽。有時天官還被當作財神。清代流行一種「賜福財神」，圖中間為天官手執如意端坐元寶之上，金山、銀山、花卉、雲龍和一個大「福」字陳於上方，聚寶盆、手持「日日生財」旗子的童子位於下方；和合二仙和招財仙官、利市仙官立於兩旁。畫中充滿著福氣和財氣，表達了人們渴望天官賜福、財神送財的富裕理想生活。
近代，天官又和員外目郎(表官祿)、南極仙翁合稱為福、祿、壽三星。舊時農曆新年，三星圖常掛於堂中，象徵「三星在戶」，顯示多福、多壽、喜慶臨門。反映了人們追求美好幸福生括的共同心理。如今「三星」圖像和「三星」工藝品喜進千家萬戶，成了頗受歡迎的裝飾品。現在台灣的廟宇中，一般稱三官大帝為三界公，據說敬奉的人特別多。
三官頌:
稽首皈依天地水
三官大帝慈悲主
神功妙德不思議
謹運一心皈命禮
上元賜福天官大帝神咒
真都元陽
紫微之尊
自然大聖
賜福天官
統攝天將
驅使鬼神
鳴鐘擊鼓
乘車紫雲
隊仗千萬
總領天兵
滌除凶穢
驅濁神清
玉帝有敕
太上靈寶三元三官消愆滅罪懺上
爾時，太上道君於開光太初之先，集諸天神仙大聖眾十極真人飛天神王，同詣長桑林下、暘谷之壇，旋遶行道三帀，同心作禮，上白元始天尊。臣伏見凡人，不敬天地，穢觸三光，出入北斗之前，造種種惡業，欺天負地，縱橫兇愚。或貪愛悋惜，不肯布施，誹謗聖賢，致遣注名黑簿。善惡童子，四直功曹使者，日夜上奏上元天官洞靈元陽之府。遂使經年累月，轗軻競生，凶喪破敗，錢穀耗散，非橫連綿，官司牢獄，繫閉不息。畜養不旺，田蠶不遂，運意乖錯，所作不成。臣等仰賴宿因，今身獲慶 ，值於此日得睹無上元始天尊，解釋愚懷，願垂哀愍。如蒙旨諭，斯乃朽骸重生，仰受恩育，難酬鞠養。於是元始天尊告太上道君曰：子今所說凶殃之理，實可哀憫，欲甦迷愚，咸居福屽，汝當復坐，諦聽訣言。天尊曰：人生富貴，衣食官職，奴僕牛馬，田蠶藥養，皆是前世供養三尊，歸命上元一百二十天尊而獲此報。如造惡不善之人，出生世間，便遣貧窮，衣食缺乏，雖是人身，形不具足。或聾盲喑啞，攣跛癡愚。或遭蛇虎所害。或被天雷霹靂。或野火焚燒，瘟災瘴癘，兵傷獄死，所作不成，所求難遂。與諸眷屬不相和睦，累歲迍邅，連綿不泰，求安無路。蓋為前世造作惡業，故令受此苦厄，以報宿殃。若欲開度，可尋高上道士，明了經文，如靈寶自然典式。或一日、二日、三日并一夜行香，陞壇關奏，六時行道，轉禮上元一百二十天尊名號，懺悔罪愆，免諸苦惱。
人各恭敬
至心朝禮，上元九炁天尊。
至心朝禮，嚴淨法力天尊。
至心朝禮，應變威德天尊。
至心朝禮，無畏梵行天尊。
至心朝禮，大智慧海天尊。
至心朝禮，無量法藏天尊。
至心朝禮，大悲萬善天尊。
至心朝禮，玄微自在天尊。
至心朝禮，無邊明覺天尊。
至心朝禮，慈和妙寶天尊。
至心朝禮，端嚴威力天尊。
至心朝禮，光明上照天尊。
至心朝禮，法橋大度天尊。
至心朝禮，開顯妙門天尊。
至心朝禮，弘通保命天尊。
至心朝禮，護魂慈救天尊。
至心朝禮，因緣濟度天尊。
至心朝禮，流光法喜天尊。
至心朝禮，玉真慈愛天尊。
至心朝禮，威聖化凡天尊。
至心朝禮，常安定慧天尊。
至心朝禮，洞靈慈念天尊。
至心朝禮，信慧匠成天尊。
至心朝禮，增益聖志天尊。
至心朝禮，功德嚴淨天尊。
至心朝禮，寶光慈救天尊。
至心朝禮，混成長樂天尊。
至心朝禮，乘光善寂天尊。
至心朝禮，相光自在天尊。
至心朝禮，金真度命天尊。
至心朝禮，金定玄通天尊。
至心朝禮，垂慈普濟天尊。
至心朝禮，洞暢高玄天尊。
至心朝禮，長生萬善天尊。
至心朝禮，至靈淨妙天尊。
至心朝禮，真遊高上天尊。
至心朝禮，法流遠洽天尊。
至心朝禮，高德寶藏天尊。
至心朝禮，凝常轉念天尊。
至心朝禮，玄德定願天尊。
至心朝禮，總真應見天尊。
至心朝禮，妙成圓行天尊。
至心朝禮，龍德威嚴天尊。
至心朝禮，高玄太素天尊。
至心朝禮，妙色金華天尊。
至心朝禮，靈真大帝天尊。
至心朝禮，金姿妙相天尊。
至心朝禮，開明旨要天尊。
至心朝禮，無上最勝天尊。
至心朝禮，長存駕景天尊。
至心朝禮，元靈妙本天尊。
至心朝禮，運度四生天尊。
至心朝禮，元流妙化天尊。
至心朝禮，應世法王天尊。
至心朝禮，仙遊淨妙天尊。
至心朝禮，無極玄微天尊。
至心朝禮，聖智飛玄天尊。
至心朝禮，超登寶海天尊。
至心朝禮，流光普壽天尊。
爾時上元天官、上元真人、諸飛仙眾，三十二天、大羅天上、無極世界，一切眾生，道俗男女，莫不傾心歸仰，稱揚讚歎六十天尊名號。是時生死報對，一切消滅。
太上道君及諸眾聖，聞此演說，不勝欣喜。普勸諸眾生皈依投懺悔。即日歸身、歸神、歸命太上無極大道上元六十天尊無極聖眾，懺悔受性以來至于今日，觸犯上元天仙、日月星辰、二十八宿、南辰北斗出入衝突之罪。或有所犯、殺他畜生、資啖之罪，不肯布施、惟思貪惜、慳悋財寶之罪，啖食眾生血肉以自滋潤身口之罪，飛鷹走犬、放火燒殺山林百蟲鳥獸之罪，見人疾病困苦、不生救濟醫療之罪，攔截要路、不通往來之罪，不敬三寶、背師敗道之罪，訾毁風雷雨澤之罪，常行惡心、惟擬損人性命、圖他財寶之罪，盜人妻子奴婢之罪，盜人尊像磬旛花、法席道具經典之罪。如是六根三業，諸惡罪愆，無量無邊，不可勝計，今生前世，所有一切罪過。今日至心發露懺悔，願乞蕩除。伏願上元飛天神王、十直真人、天帝使者，錄其罪目，改作齋功，將奏天曹。當令某過去見存，免受大災，得離苦源，受諸快樂，及諸仙眾，常賜護持。
人各恭敬
至心朝禮，上清玉真天尊。
至心朝禮，太皇黃曾天尊。
至心朝禮，太明玉完天尊。
至心朝禮，清明何童天尊。
至心朝禮，玄胎平育天尊。
至心朝禮，玄明文舉天尊。
至心朝禮，七曜摩夷天尊。
至心朝禮，虛無越行天尊。
至心朝禮，太極濛翳天尊。
至心朝禮，赤明和陽天尊。
至心朝禮，玄明恭華天尊。
至心朝禮，耀明宗飄天尊。
至心朝禮，竺落黃笳天尊。
至心朝禮，虛明堂曜天尊。
至心朝禮，觀明端靖天尊。
至心朝禮，玄明恭慶天尊。
至心朝禮，太煥極瑶天尊。
至心朝禮，元載孔昇天尊。
至心朝禮，太安皇崖天尊。
至心朝禮，顯定極風天尊。
至心朝禮，始黃孝芒天尊。
至心朝禮，翁重浮容天尊。
至心朝禮，無思江由天尊。
至心朝禮，上揲阮樂天尊。
至心朝禮，無極曇誓天尊。
至心朝禮，皓庭霄度天尊。
至心朝禮，淵通元洞天尊。
至心朝禮，太文翰寵天尊。
至心朝禮，太素秀樂天尊。
至心朝禮，太虛無上天尊。
至心朝禮，太釋玉隆天尊。
至心朝禮，龍變梵度天尊。
至心朝禮，太極平育天尊。
至心朝禮，華林主筭天尊。
至心朝禮，西靈記名天尊。
至心朝禮，丹闕上生天尊。
至心朝禮，朔方落死天尊。
至心朝禮，臨正大魁天尊。
至心朝禮，青天護魂天尊。
至心朝禮，白天侍魄天尊。
至心朝禮，赤天養炁天尊。
至心朝禮，黑天通血天尊。
至心朝禮，黃天中主天尊。
至心朝禮，保制劫運天尊。
至心朝禮，使天長存天尊。
至心朝禮，元始安鎮天尊。
至心朝禮，八威龍文天尊。
至心朝禮，玄中太皇天尊。
至心朝禮，上帝高真天尊。
至心朝禮，傾光回駕天尊。
至心朝禮，監真度生天尊。
至心朝禮，度人不死天尊。
至心朝禮，南昌上宮天尊。
至心朝禮，碧落宮殿天尊。
至心朝禮，疾除罪簿天尊。
至心朝禮，隨緣應化天尊。
至心朝禮，受鍊更生天尊。
至心朝禮，普度無窮天尊。
至心朝禮，時刻昇遷天尊。
至心朝禮，上元證果天尊。
至心朝禮，飛天游弈飛仙聖眾。
爾時，元始天尊重告道君曰：吾自從無始以來，應感十方，安鎮國土，教道眾生，開度一切。若是名山洞府道士女冠，修奉禮拜上元天尊名號，度脫九玄七祖，上生天堂，身得成真，安間自在。若國王帝主，州縣牧宰，官僚人民，長者居士，有諸災難，疾病纏綿，當於宮觀靈壇家宅，建置道場，然燈燒香，精心修齋，皈命上元應感天尊無極聖眾，所有河沙塵數罪障，應時消滅一切疾病，隨念解除。安鎮國祚，保天長存。天下太平，萬物甦息，人民歡泰，災害不干，魂神超度，道炁冥扶。如是瞻敬之者，不問鄉村男女、官職人民，但於每年之內，三元八會、四時八節、五臘十直之日，燒香然燈，修齋行道，言功謝過，當獲洪恩。若要燃燈之法，春則燃九燈，亦可九十燈、亦可九百燈。夏則燃三燈、亦可三十燈、亦可三百燈。秋則燃七燈，亦可七十燈、亦可七百燈。冬則燃五燈、亦可五十燈、亦可五百燈。如是依科，四時運炁，悉達天曹，各得福慶。或在名山靈壇宅舍、州縣鄉坊、江河水上、如是之處，以一日、三日、七日、建七七四十九夜，然燈修齋，禮誦聖號。所在人民，廣作道場，懺悔罪愆，俱蒙赦宥，悉遂消除，功德無量，不可思議。於是天尊及諸仙眾說是經已，作禮而退。敬奉教旨，志心稽首禮無上虛皇正真三寶。
中元赦罪地官大帝神咒
中元赦罪
七元炁君
太陽洞曜
主地之尊
靈君大聖
社稷之神
滋生萬物
長養群生
滌除凶惡
掃蕩魔精
乘龍胯虎
游遍乾坤
救護群倫
遣邪歸正
保命長存
蠲消九橫
馘滅五瘟
留祥降福
與道合真
下元解厄水官大帝神咒
下元解厄
水府之尊
洞陰大帝
暘谷神君
扶桑宮主
清冷之神
乘龍噓炁
搜捉邪精
驅雷掣電
役使風雲
平波伏浪
海晏河清
敢有妖魔
辄擾生靈
寸屍萬段
不得留停
急急如律令
三官大帝
賜福赦罪解災厄….三大官大帝為上古聖賢三官大帝，又稱三官上帝，是天、地、水三官
的總稱，在台灣民間信仰中，堯以禪讓、舜以孝悌、禹以平患，成為上元、中元、下元三節
受祀的人格神。三大官大帝為上古聖賢三官大帝，又稱三官上帝，是天、地、水三官的總稱
，在台灣民間信仰中，堯以禪讓、舜以孝悌、禹以平患，成為上元、中元、下元三節受祀的
人格神。
「三官大帝」，又稱「三官上帝」，是天、地、水，三官之總稱，三官就是咱所講的三元
。在大陸各省尊稱三官老爺，台灣民間俗稱「三界公」。三官大帝分別為，賜福納吉的「上
元賜福天官一品紫微大帝」、司掌人間罪惡的「中元赦罪地官二品清虛大帝」、解除人間災
厄的「下元解厄水官三品洞陰大帝」。
又有一說，三官大帝天官掌管神明界，地官司掌人界，水官掌理陰界。三官大帝的神格只
低於玉皇上帝，是神界中權威至上的神聖。三官大帝，自古至今的典策、書籍、史記、記載
或者民間傳說攏大不相同。阮今日就為觀眾朋友詳細來介紹。在「古今圖書集成」內中記載
，三官神是起源自，金、水、土、三氣，認為，金為生，侯天氣，土為成，侯地氣，水為化
，侯水氣，用司於天地水三界而成三官。
又有一種說法，周朝天子『周幽王』之時，有三位忠臣名為「唐宏」、「葛雍」、「周
實」，因為『周幽王』寵愛褒姒，荒廢國事，「唐宏」、「葛雍」、「周實」這三名忠臣，
進宮屢勸周幽王不從，就棄官離朝，不知去向。至宋朝真宗封禪泰山之時，「唐宏」、「葛
雍」、「周實」三人曾顯靈護衛，宋真宗感恩之下，封賜為天、地、水三官，並建廟祭祀。
還有一個傳說，龍王有三個查某子，嫁乎美貌俊俏，聰穎過人的美男子，「陳子檮」，又叫
做「陳郎」。不久龍王的三個女兒各生下一個仔。
每一位攏神通廣大，法力無邊，大漢「侯生」正月十五日誕生，元始元尊敕封為上元一品
九氣天官賜福紫微大帝。二子七月十五日出世，被封為中元二品七氣地官赦罪清虛大帝。第
三公子十月十五日誕生，封其神名為：「下元三品五氣水官解厄洞陰大帝」。剛才，阮所介
紹三官大帝，三教搜神大全，以及書籍，民間的傳說：「在咱台灣所奉祀的三官大帝就另有
他人，台灣所崇拜的三官大帝是上古之時的聖賢之人，帝堯、舜帝、大禹這三位」。
在咱台灣所奉祀的三官大帝，上元一品賜福天官，「帝堯」，是帝嚳之子，摯之小弟，「
帝堯」姓伊祁，名叫做「放勳」，「摯」為帝時，封「帝堯」為「陶侯」，又改封為「唐」
，故稱帝堯為「陶唐氏」。
堯的大兄「摯」，不久讓位乎「帝堯」，「堯」有如天之涵養，料事如神，為人忠厚，品
德高尚，德化廣大而浸潤生民，百姓非常的尊敬。「堯」，富而不驕，貴而不豫，平時所穿
是普通的黃色布衣，跟每一個部落、族群，相處如一家人，以火德王天下，建都在平陽，自
奉儉薄，人民所過是太平安樂的日子。
「帝堯」，並依天地循環，觀察日月星辰升降之變化，畫分春、夏、秋、冬為四季，一年
為三百六十六日，以閏月正四時，信飭百官，並以時間來訂定工作甲休息。「堯執政之時，
有大風封豨、脩蛇，時常禍害人民，「堯」就派「后羿」前往收伏，在青丘」水澤收拾大風
，又斬殺脩蛇於洞庭，最後在桑林擒封豨，人人感謝不已。
在「帝堯」年老之時，煩惱無人繼承王位，因為「帝堯」之子「丹朱」，為人不肖，將來
不能替百姓做事，就私下尋訪賢德能人。眾部落的首領就推舉孝子「舜」，「帝堯」將自己
的二位女兒賜乎「舜」為妻，並且暗中觀察「舜」之品行，經過多方面的試探，證實「舜」
之才能足以治國福民，就決定將帝位讓給「舜」。「堯」治理天下，百姓安居樂業，聞聖德
賢人，必授官理事，以天下為己憂，未曾以帝位為樂，凡亂臣賊子必誅逐，而聖賢良哲必務
求。
因此能得，舜帝、大禹、稷、契、咎、繇等賢能之士輔佐，於是教化大行，遂成禮儀之邦
。「堯」在位總共九十八年，享壽一百九十八歲，「帝堯」駕崩之時，全國百姓傷悲萬分。
三年內不吹奏樂曲，以表對「帝堯」之敬意。「堯」是一位賢明的帝王，曾設官掌管時令，
制定曆法，咨詢四岳，以育七政，道教敬奉這位聖賢之人為「上元一品賜福天官」，神居在
「紫微宮」，頭戴皇冠，身穿黃龍袍，手執朝天笏，慈眉善目。
相傳，正月十五日為天官帝堯下凡賜福之日，世人稱為上元夜，或者元宵夜，按照古時民
間習俗，當天家家戶戶在廳堂恭掛「天官賜福神」的圖像，晚上，人人提著花燈遊街，以迎
接「天官」下降賜福，這日稱為元宵節。天官「帝堯」聖誕之日，在台灣非常的熱鬧，民間
的政府機關，廟宇，攏舉辦燈會，猜燈謎。
每年的正月十五日，國父紀念館，中正廣場攏有花車、藝閣，在台南縣鹽水這個地方攏放
著蜂炮，熱鬧的盛況是無法用言詞來表達。而且家家戶戶吃元宵圓仔，稱這天為上元節，或
者元宵節。天官「帝堯」是中華民族第一位賢讓帝位乎別人的偉大聖德之人。中元二品赦罪
地官大帝，是「帝堯」讓位為帝的「舜」，「舜帝是黃帝「軒轅氏」的第八代世孫。
「舜帝」其母親「握登」在姚墟生下舜帝，所以」舜以姚為姓，故名重華，又稱「有虞氏
」，父親名叫瞽叟，是雙眼失明之人。「舜帝」的母親真早就過往，父親瞽叟就再娶妻，生
有一名子叫「象」，「象」生性傲慢，與父母親時常要來加害「舜帝」。但是「舜帝」是一
片孝悌之心，逆來順受，仍曲盡孝道，友愛胞弟，不使父母背負不仁不慈的罪名。「舜帝」
，少年時期曾經在歷山耕作，在雷澤捉魚，在河濱製陶，多才多藝，無所不能，相傳在伊所
居之處，人民聞風而來要與他共處，二年成村邑，三年則聚成都市。
在二十歲的時，「舜帝」的孝子之名就聞名天下，三十歲的時，「帝堯」因朝廷推薦，就
以二女賜「舜」為妻，以觀其齊家之道，又遣使自己的九位侯生與「舜」共處，以觀其待人
之道。「舜帝」之品行操守，使「帝堯」兩女貴而不驕，侍奉尊長，退守有節，其九位兄長
則待人處事有條有理，這皆因受感於「舜帝」之仁惠本性。而歷山、雷澤、河濱的百姓，則
謙恭守禮、民心歸厚，使帝堯深深欽服舜帝之典範。
「帝堯」觀察「舜帝」是一位聖賢之人，就賞賜細葛布衣、五弦琴，並且起一間倉庫乎「
舜帝」。彼當時，「舜帝」的父母以及小弟象，起了怨妒之心，三番兩次欲置舜帝於死地，
皇天庇佑之下每次都死裡逃生。「舜帝」一點都無懷恨，反到轉，對父母更加孝順，對小弟
比過去擱甲痛惜。「帝堯」一心選擇明君要禪讓帝位，所以再試「舜帝」五典百官，結果「
舜帝」治理有方，統御有形，「帝堯」就決定讓位乎「舜帝」。
「舜帝」即位，學習「帝堯」的優點，採用賢能之士。任用高陽氏之子八凱，高辛氏之子
八元，使八凱主后土以掌百事，舉八元使布五教於四方，於是天下大治，父義、母慈、弟恭
、子孝，四海昇平。「舜帝」統治天下之時，黃河河水氾濫，就舉召大禹治理水患，使河水
流入汪洋大海，此後物阜民豐、百穀時茂、百姓親和、齊理七政事宜、正規曆數、制造五弦
琴、審查璇璣玉衡。
「帝堯」在位時，有四兇橫行，這四位就是帝鴻氏之子「驩兜，」少皋氏之子共工，顓頊
氏之子鯀，縉雲氏之子三苗，四兇忘義背信，人民深惡痛絕，「舜帝」就收服四兇，將四兇
流放他處，以賓禮眾賢，察納雅言，使眾惡不作，民風淳善，從此天下歸服。雖然天下太平
，但是「舜帝」又憂悶無繼承帝位之人，因為舜帝之子「商均」不是管理國事之材，就遂效
「帝堯」禪讓之德，舉大禹即位。
「舜帝」執政十五年，有一天南巡狩獵，煞崩逝於蒼梧郊野，其龍體葬在零陵，享壽一百
巍然高坐清虛宮，憑監察神，八方巡遊，與三尸神呈報人間罪業，以期「補過」、「赦罪」
，以表地官載物之德。因「舜帝」事親至孝，所以七月十五日中元節又稱孝子節。農曆七月
十五日為地官聖誕千秋，又稱中元普渡，中元普渡分公普與私普兩種，公普多為廟宇所舉辦
，公普前日，在廟前豎立燈篙，指引四方鬼魂。
年後，放水燈，以通知水中的鬼魂前來參與普渡，公普的正日，由廟方準備豐富的供品，
聯合信徒誠意的祭獻，使四面八方的水陸眾鬼魂能飽食一餐。每一項供品都插有竹籤，以及
「敬奉陰公」、「普渡陰公」三角旗，稱為「孤棚」。在普渡壇上，懸掛三官大帝神像，濟
渡孤魂與超拔組先。私普是在家中，傳著供品、牲禮、金銀紙等，在門外奉敬。在台灣大部
份下年的時候為九玄七祖以盡孝道。也希望眾好兄弟，在七月這段時間，有咱奉敬，可以乎
咱世人平安無事，一切逢兇化吉。大禹是道教所奉祀的「下元三品解厄水官大帝」，仙鄉在
清華宮。
「大禹」是四千外年前，夏朝開國之君，姓姒氏，又名文命，是「顓頊」帝之孫，鯀之子
，曾封為夏伯，世稱伯禹。帝堯」在位之時，由於水患常年成災，曾命大禹之父鯀，治水九
年，無功而返。到了「舜帝」就舉召「大禹」繼承父職，「禹」勞身焦思，治理水災總共十
三年，三次經過家門而不入，雖聞幼子饑餓哭泣亦不敢入門探親。大禹行遍國境山川，相理
土地，疏川濬河，導引天下水而歸諸四海，終於平弭水患，使有土之處，定可安居，而天下
大安，上至帝王，下至百姓，人人對於伊恭敬萬分。「大禹」曾經在河洛得書，研究神龜紋
理有一、九數，遂演行數為九類，世人稱為洛書，公元前二千二百二十四年，大禹時年七十
五歲，舜帝駕崩，因為尊敬「舜帝」之子商均而不敢就位為帝。眾諸侯執意擁戴之下，「大
禹」就即位，國號為夏，以水德王天下，建都「韓仍」，沿用「舜帝」曆法以建寅月為歲首
，十寸為一尺，色尚黑，牲用玄，以黑色為徽號。
只要百姓有事需要「大禹」處理，「大禹」就用著懸鐘、鼓、鐸、磬、以 帶這五種的物
品乎百姓擊動而辨其事情。屌屌、屌瑵凡以「道」者擊鼓，以「義」者擊鐘，以「事」者振
鐸，以「憂」者擊磬，以「獄訟」者揮 來告於「大禹」。「大禹」進餐時常起落七十外次
，而不能飽食。又收天下的銅器，鑄造九鼎，刻上天下惡毒生物與妖魔圖像，使後人識別邪
物。
相傳，「大禹」之部將「儀狄」，曾經製酒要獻乎「大禹」，「大禹」飲下之後，甚覺甘
美，從此就疏遠「儀狄」以拒絕獻酒。並言道：「後世必有因酒亡國者」「大禹」為帝九年
，奉行仁政，將近百歲的時，巡狩至會稽，旋即駕崩。因為「大禹」開導百川，疏通三峽，
治理水患，為人民解厄消災，道教尊奉為「下元三品解厄水宮大帝」，身穿紫龍袍，高坐清
華宮。
農曆十月十五日，是水宮下凡人間，為世人解厄之日，世稱下元節。下元節又稱消災日，
信徒在這一天攏準備牲禮，金紙、香、蠟燭、水果，到廟宇敬拜水宮大帝，以求消災解厄，
就聘請法師誦經，神桌上擺放紙做的兇神、惡煞，誦經完畢就將紙做的兇神、惡煞火化，將
火化的紙灰丟落河海，代表「兇神一走萬事安」，「惡煞歸宿總太平」。
前題所介紹的三官大帝，是人格神，「堯」、「禹」、「舜」，根據「道藏搜神記」以及
「列仙傳」的三官大帝是自然神。是人類對宇宙空間的天、地、水之敬仰，道藏所說：三官
大帝總稱：「大悲大願大聖大慈上元一品九 賜福天官曜靈元陽大帝，紫微帝君，居住在玄
都元陽七寶紫微上宮，統帥各天帝王，眾星諸神。大悲大願大聖大慈中元二品七 赦罪地官
洞靈青虛大帝青靈帝君，居住在無極世界的洞空清虛宮，統帥三山、五嶽、土地、四維八極
諸神。大悲大願大聖大慈下元三品五 解厄水宮金靈洞陰大帝暘谷帝君，居住在金靈長樂宮
，統帥九江，四濱以及河海神」。
最早有三官祭典替人消災解厄治病是在漢朝，道教的開創始祖，「張道陵」，世稱「張天
師」，在四川鶴鳴山傳道時，曾替人施符、治病、將信徒分作，「鬼卒」、「制酒」等名號
，來請禱。請禱的方法是將病人的姓名生辰八字和服罪的意思，寫成文書三份，「其一上之
天放在山上，其二埋在地上，其三沉落水中」這叫做三官手書，祈求三官，賜福、赦罪、解
厄。又叫做「作三通」、「作三獻」，施符禱祝天、地、水三官，符咒上有打三勾，上加敕
令，代表三官大帝。
自「張天師」開創道教以後，民間才開始奉祀三官大帝，三官大帝的爐稱為三界公爐。在
一九八二年，民國七十一年，五月，河南省登封縣有一位農民在嵩山峻極峰頂石 縫中，發
現一通唐「朝武則天」，按照三官手書的方法，以金簡書寫自己的過錯，乞求「三官九府」
免罪降福。
有了這個發現就證明「其一上之天，著山上」向天官請禱的印證。歷代君王推崇三官大帝
，也以尊敬之意在三官大帝聖誕之日定下了一些禁令。在唐朝三官大帝聖誕之日的前後三天
全國禁屠。在宋朝將三官與三元相結合，而產生正月十五上元節，七月十五中元節，十月十
五下元節，三大道教祭典。又規定這三天不准處決罪犯，以表敬意。在咱這快美麗寶島台灣
，每次的三官大帝聖誕千秋，善男信女都虔誠來奉祀。尤其對「堯」、「舜」、「禹」這三
位攏認為伊是萬世君師，皆天地莫大之功，為萬世君師之法。九書天上，日月星斗真天地水
官帝，雲雷電鼓隨。