註生娘娘
又稱「授子神」，主司掌懷孕、生產，為婚後不孕及孕而保胎之婦女所奉祀神明之一，為養育之神。
註生娘娘俗稱「註生媽」，其來歷是出自《封神傳》。
據說姜子牙奉玉皇上帝之命，封三仙島之雲霄、瓊霄、碧霄職掌混元金斗（產盆之意），
專擅先後之天，舉凡諸侯天子、貴賤愚賢，落地先從金斗轉劫。
雲霄、瓊霄、碧霄在封神傳中合稱三姑，又稱三仙童子，乃龜靈聖母的門徒，
今人稱為註生娘娘其實就是三合一的稱法。
民間婦女深信註生娘娘操縱生命的開始、成長與凋零，為懷孕、生產、婚而不孕及孕而保胎之婦女
所奉祀的對象。因此無論孕婦、產婦或初為人母者，皆虔誠祭拜註生娘娘，以祈求生育的順利平安。
在過去，女人結婚、生子育女，以傳宗接代為重要的職責。
多子多孫被認為是人丁旺盛，家道興隆的象徵，所以婦女對自己之產育莫不寄以極大的關懷，
未生育者期盼早生貴子；有子者祈望保護子女無恙；有病時，期盼早日康復，這種關懷與寄望，
自然產生了一種超乎人力的神，來保佑協助婦女的產育之事。
所謖「不孝有三，無後為大」，中國人自古以來，傳宗接代的觀念就根深蒂固，
所以「註生娘娘」的香火旺盛，乃必然的事，但以註生娘娘為主神的廟宇并不多見，
但是幾乎各廟宇都以她作附祀。一般有供奉註生娘娘的廟宇，都將註生娘娘置於主神旁的廂房，
大都是「附設」在奉祀觀音、媽祖、大道公等廟的兩廟或偏殿。
對於婦女來說，是否能生孩子，或是否能生個男孩子，對其在家族的地位，以及自己的幸福來說，
都是非常重要，因此註生娘娘也就應運而生了，並且成為許多婦女崇拜的神明。
歷代對於註生娘娘的崇祀，不因時代及環境的改變，而有所差異。
古時候的人生願望是「財、福、壽」三全，故常把「註生娘娘、土地公、天官賜福神」并列祭祀。
註生娘娘的神像為左手拿生育簿，右手執筆，表示每一位婦女該生幾個子女，她的生育簿上都有記載。
所以只要她一查，就知道該婦女生男或育女，或者接受祈願予以刪改，難怪那麼多婦女要來燒香跪拜，
而祈求有幾種：
求子者，擲茭許願，若獲註生娘娘允准，可將壇上所供奉的花簪插在髮上載回家，祈求早日懷孕得子。
祈求註生娘娘保佑孩子平安者，自備用紅紗線串上古錢的項鍊，於祭拜完後將之套在小孩的脖子上，祈
求萬事平安。或以鎖牌、銅線在香煙上燻焚後貫以紅線懸於小孩的胸前，以拔病魔 ，稱為綰絭。
小孩生病時帶孩童到註生娘娘跟前，上香許願擲茭，獲得允諾後，即可將神前所供奉的小繡鞋，用紅紗
線串上掛在病童頸上帶回家，痊癒後則於次年此日另製新繡鞋獻還。
家中如有年齡 16 歲的子女，也要向註生娘娘禱告，感謝註生娘娘保佑子女順利成年，並供奉紅龜粿。
關於註生娘娘的由來，可謂是眾說紛云，有人所供奉的是佛教的觀士音、九子母，有人則是信奉道教的
碧霞元君、西王母。
在民間的信仰中，則相信註生娘娘是臨水夫人、金花娘娘或是媽祖。
另外，民間有人供奉「天仙」、「送生神」、「送神娘娘」、「送子娘娘」、
「催生娘娘」和「送生娘娘」等。這些和生育有關的神，
有的是從媽祖和觀音演變而來的，有的則是從巫女而來。
台灣的子孫娘娘 則 叫 註 生 娘 娘 ， 所謂「註生」，是 執掌生育之事 。
此外，她還是難產婦女的保護神。註生娘娘手下也有不少附祀娘娘 ，當地稱「婆姐」 。
福州的註生娘娘廟 ，在主神兩側 ，有三十六位婆姐，又稱保姆、延女，有些稱為「鳥母」。
其數目各有不同，小廟僅供奉兩尊，六尊，大廟則供奉十二尊、三十六尊。
所以俗稱十二婆祖、三十六婆祖。
她們各抱一個嬰兒，有好有壞，以示生男育女，賢興不肖，皆憑積善積德而論。
三十六婆祖，又稱三十六鳥母，亦是輔助生育的神，一說鳥母是依助生娘娘的旨意，
賜予民婦不同的孩子，有的成為商販，有的成為農人，各行各業均有。
另一說「婆祖」就是注生娘娘身邊的宮女，專門照顧小孩出生后到十六歲這段期間的成長，
使他們免于驚嚇、溺斃、灼燒、出麻疹等，保佑小孩的身心正常發育。
即使再頑劣調皮或笨頭笨腦的小孩，婆祖都會使他們變得聰明活潑！
台灣 和 福 建 其 他 地 方 的 註 生 娘 娘 廟 中 的 婆 姐 ， 一 般 為 十 二 位 。
十二位婆姐的名稱如下︰
註生婆姐 陳 四 娘
註胎婆姐 葛 四 娘
監生婆姐 阮 三 娘
抱送婆姐 曾 生 娘
守胎婆姐 林 九 娘
轉生婆姐 李 大 娘
護產婆姐 許 大 娘
註男女婆姐 劉 七 娘
送子婆姐 馬 五 娘
安胎婆姐 林 一 娘
養生婆姐 高 四 娘
抱子婆姐 卓 五 娘
卅六宮又稱卅六保母、卅六延女或者卅六婆姐，
依序為陳大娘、黃鑾娘、方四娘、柳蟬娘、陸九娘、宋愛娘、林珠娘、李枝娘、楊瑞娘、
董仙娘、何鶯娘、彭英娘、羅玉娘、吳月娘、鄭桂娘、張春娘、王七娘、倪鳳娘、包雲娘、
孫大娘、趙娥娘、周五娘、程二娘、葉柳娘、鐵春娘、雲燕娘、聶六娘、劉嬌娘、翁金娘、
潘翠娘、凌豔娘、鄧三娘、朱巧娘、金秀娘、樹梅娘及胡大娘